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blog de laura cano & amigos

Las dificultades de la inclusión (y de la igualdad): EasyJet

enero23

te es un ejemplo de las dificultades que se encuentras las personas con diversidad funcional a la hora de realizar su vida diaria. Situaciones incómodas que provocan malestar emocional y, en según que casos, la no inserción en la sociedad.

Es también un ejemplo de lo no-preparadas que están las empresas para esta inclusión y de la falta de inversión en accesibilidad real y universal, así como en formación y en los obstáculos de las cadenas de mando.

Antes de dar paso al artículo, que se publicó en el diario el pasado día 13 de enero;, únicamente apuntar algo a mejorar de su titular: No son tres discapacitados, son tres personas con discapacidad o con diversidad funcional (ver el porqué de esta terminología).

Multan a EasyJet por no permitir el embarque a tres discapacitados

La compañía tendrá que pagar una multa de 70.000 euros y abonar 2.000 euros a cada demandante por daños y perjuicios

AGENCIAS FRANCIA/SUIZA 13/01/2012 20:19 Actualizado: 14/01/2012 10:45

Un avión de la aerolínea británica de bajo coste.-EFE

Un avión de la aerolínea británica de bajo coste.-EFE

La compañía aérea EasyJet tendrá que pagar una multa de 70.000 por haber impedido subir al avión a tres personas discapacitadas que no iban acompañadas, una práctica que exigía hasta hace poco la empresa británica, por motivos de seguridad, según informa AFP.

Tras las denuncias de tres personas a las que se les denegó el embarque argumentando que necesitaban viajar con otra persona que lo ayudara a salir del avión en caso de evacuación, entre noviembre de 2008 y enero de 2009, el tribunal de Bonigny (cerca de París), ha considerado los hechos como un «ataque contra la dignidad humana«. Y ha condenado a la compañía a pagar 2.000 euros en concepto de daños y perjuicios a los demandantes, además de la multa de 70.000 euros, y un euro simbólico a la Asociación de Paralíticos de Francia, que se constituyó como parte civil.

Uno de los afectados fue André Pérez, un deportista de élite discapacitado que pretendía viajar a Berlín desde Ginebra en un vuelo de EasyJet, cuando la compañía quiso prohibirle la entrada. Pérez argumentó que podía salir por sus propios medios en caso de emergencia, pero al ser rechazado de nuevo, tuvo que pedir ayuda a otro de los pasajeros, que se comprometió a ayudarlo.

La compañía se enfrenta el próximo mes de marzo a un proceso similar

La Oficina Federal de la Aviación Civil (OFAC), por su parte, ha sentenciado que esa práctica es discriminatoria y que no puede aplicarse en Suiza. De hecho, en estos dos años, EasyJet Suiza ha modificado su normativa, pero la decisión sienta un precedente que impide que otras compañías actúen de forma similar.

La aerolínea argumentó en su defensa que la reglamentación europea obliga a «evacuar un avión en noventa segundos» y que la política de la empresa es solicitar que los discapacitados viajen acompañados para «garantizar la seguridad de los pasajeros». La compañía se enfrenta el próximo mes de marzo a un proceso similar, que será juzgado en París.

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«La tecnología móvil está reduciendo la brecha digital y de género» Entrevista a José Manuel Sedes, Director de Sostenibilidad de Vodafone

enero18
Contenido original de xatakamovil – Recorte de la entrevista a José Manuel Sedes

Reduciendo la brecha digital y de género

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Xataka Móvil. ¿Qué tipo de labor realizan las operadoras y otros organismos a la hora de intentar reducir la brecha digital en el mundo móvil?

Jose Manuel Sedes. El despliegue de la red y los productos y servicios innovadores que hemos comentado reducen ya de forma significativa la brecha digital de países emergentes respecto al resto del mundo. Precisamente, es la tecnología móvil la que les permite acceder a servicios que de otra forma no sería posible, por ejemplo, los que hemos comentado de salud o financieros.

En los mercados en desarrollo hay 300 millones menos de mujeres que de hombres que disponen de un teléfono móvil

Por último, en países desarrollados, es destacable la contribución que la tecnología móvil realiza a la hora de reducir la brecha digital tanto de determinados colectivos vulnerables, como de los entornos rurales.

Así, nuestra tecnología está facilitando el acceso a las comunicaciones a las personas con necesidades especiales (personas con capacidades diferentes, mayores, enfermos crónicos, víctimas de violencia de género, etc.), contribuyendo de esta forma a aumentar su calidad de vida e inclusión en la sociedad.

Además, Vodafone España comenzó en el año 2010 un ambicioso proyecto, aún vigente, y que pretende dotar de cobertura de banda ancha móvil a más de 3.100 poblaciones de menos de 1.000 habitantes, a lo largo de todo el territorio, antes de abril de este año 2012, con el objetivo de que la tecnología llegue a todos, estén donde estén y en igualdad de condiciones y con ello disminuir la brecha digital.

Al joharaTambién estamos estableciendo nuestros propios proyectos de desarrollo con las mujeres. Nuestro programa de Al Johara, por ejemplo, permite a las Mujeres de Qatar aprender habilidades empresariales y ganarse la vida mediante la venta de productos y servicios de Vodafone en sus comunidades. En la India, apoyamos a las mujeres que están en grupos de autoayuda mediante su capacitación para convertirse en distribuidoras de Vodafone, proporcionándoles herramientas para gestionar los recursos financieros e información sobre salud, la higiene y problemas sociales a través del móvil.

En algunos países emergentes, la tecnología móvil ha permitido además reducir otro tipo de brecha: la de género. En los mercados emergentes hay 300 millones menos de mujeres que de hombres que tienen un teléfono móvil. Mediante la adaptación de nuestros servicios para la mujer, nuestro objetivo es, además de atraer nuevos clientes, llevarles los beneficios de un mejor acceso a las telecomunicaciones para ellas y sus familias. Una encuesta de GSMA sobre usuarios de teléfonos móviles reveló que el 85% se sienten más independientes al tener un movil y el 41% indican que les facilita el trabajo y las oportunidades económicas asociadas. Vodafone está comprometida con los principios de las Naciones Unidas para el empoderamiento de la mujer y forma parte del programa mWomen GSMA, una asociación público – privada liderada por Cherie Blair y Hillary Clinton que aspira a llevar 150 millones más de conexiones móviles a las mujeres durante los próximos tres años.

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¿Mujeres vestidas, hombres desnudos? – TRIBUNA: MILAGROS PÉREZ OLIVA

diciembre6

Un texto sobre 11 candidatos a ser ministro aplica criterios diferentes en el caso de las mujeres. El 91% de las voces expertas citadas por los medios son de hombres

MILAGROS PÉREZ OLIVA 27/11/2011

En el artículo Ministrables sin cartera, publicado el pasado lunes, se describía la trayectoria de 11 políticos que podrían ocupar una cartera en el próximo Gobierno de Mariano Rajoy. El texto ha provocado quejas, «no por el interesantísimo contenido de los perfiles», en palabras de Germán Castañeda Elena, «sino por el perverso enfoque de género que, probablemente de forma inconsciente, han hecho tanto los redactores de esa información, como los responsables de supervisarla». La razón es que «en todos los perfiles sobre las mujeres se deja bien claro si están casadas, divorciadas, si son madres solteras y cuántos hijos tienen», detalles que no se explican de ninguno de los siete hombres retratados.

De Soraya Sáenz de Santamaría se dice que «acababa de ser madre» y que es «una mujer que se casó por lo civil en Brasil»; de Dolores de Cospedal, que «decidió, ya con una carrera política más que incipiente, ser madre en la cuarentena por fecundación in vitro cuando aún era soltera» y también que ha aparecido «llena de perlas en la procesión del Corpus Christi»; de Ana Pastor, que está «casada y sin hijos» y de Ana Matos, que «tiene tres hijos». Ningún dato sobre el estado civil de los ministrables, ni de si tienen hijos y cómo los han tenido. Y por supuesto, ninguna mención al atuendo de Federico Trillo en las procesiones de la cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, en las que suele participar. «Sinceramente», escribe Pablo Arce García, de Valencia, «no pienso que tenga que ver con que los 11 periodistas que firman el artículo sean varones. Pero, si esa información puede ser interesante para saber quiénes son estas mujeres, ¿por qué lo ha de ser menos en el caso de los varones? Y en caso de que consideremos que pertenece a la esfera privada, ¿por qué pasa a tener relevancia en el caso de las mujeres?».

Interesantes preguntas para las que Javier Casqueiro, redactor jefe de Política y autor del perfil de Dolores de Cospedal, tiene esta sincera respuesta: «Yo sí creo que determinados aspectos de la vida privada de los candidatos a formar parte de un Gobierno son de interés público. La maternidad por fecundación in vitro de Cospedal fue en su momento noticia. Lo que no sé es por qué en este caso quienes hicieron los perfiles de los hombres no consideraron oportuno incluir también este tipo de datos personales».»No existe un criterio preestablecido. En este caso, se encargó el perfil de cada ministrable a la persona que mejor podía hacerlo, y cada periodista aplicó su propio criterio», explica Casqueiro. Estoy de acuerdo en que ciertos aspectos de la vida privada de quienes se dedican a la política son de interés público. Lo curioso, en este caso, es que se aplique solo a las ministrables. No se trata de un caso aislado. Es algo que sucede con relativa frecuencia y cada vez que ocurre recibo cartas de queja.

Cuando en octubre de 2010 se presentó el último Gobierno de Rodríguez Zapatero, el cronista consideró oportuno decir que las ministras Leire Pajín y Trinidad Jiménez iban «de negro y beis» y que Rosa Aguilar llevaba una «chaqueta roja», pero nada se decía del atuendo de los ministros ni sobre la bonita y llamativa corbata rosa que lucía Ramón Jáuregui. Si las corbatas de los ministros no son relevantes, las chaquetas de las ministras tampoco. La crónica de la visita del príncipe Carlos de Inglaterra y su esposa en marzo pasado incluía esta frase: «Tanto Carlos como Camila se han mostrado muy sonrientes al encontrarse con don Felipe y doña Leticia. Las damas han lucido conjuntos primaverales, la princesa en tonos grises y la duquesa en beis». «¿Y los caballeros? ¿Acaso no iban vestidos?», inquirió entonces Marta Palacio.

Aunque pueda parecer un asunto menor, no lo es. Revela que los estereotipos sexistas impregnan el relato periodístico con mucha más frecuencia y profundidad de lo que parece, incluso en un diario con una línea editorial comprometida con la igualdad de las mujeres como este. «Que un periódico como EL PAÍS considere adecuado publicar algo así, probablemente obedece solo a ese machismo deglutido, implícito, incorporado ya al ADN, que es, precisamente, el más difícil de erradicar y el más dañino», apunta Germán Castañeda.

Estoy de acuerdo. Porque una cosa es adoptar el discurso de la igualdad y otra llevarlo a la práctica. Y no es un asunto meramente formal. Los mismos mecanismos subliminales operan también a la hora de decidir los contenidos y, lo que es más importante, a quién se concede protagonismo y autoridad en el relato informativo. El Proyecto de Monitoreo Global de Medios se ocupa de medir, desde 1995, la presencia de las mujeres en los medios de comunicación de más de cien países. Cada cinco años, un día determinado, los equipos que realizan esta investigación en cada país analizan una muestra de noticias aparecidas en distintos medios. En el caso de España, 315 informaciones de cinco periódicos, entre ellos EL PAÍS, cinco informativos de televisión y cuatro de radio.

Apuntaré solo algunos de los datos más relevantes del último informe, publicado en 2010. De entre las 570 personas que se citan en las informaciones analizadas, solo el 23% son mujeres. La presencia de hombres es abrumadora en secciones de poder como Política y Economía, y mientras que a los hombres se les identifica más por su cargo o profesión, las mujeres aparecen con más frecuencia como receptoras o víctimas que como protagonistas de algo. Y en el 17% de las informaciones sobre mujeres se dan datos de parentesco o situación familiar, mientras que esta información solo se da del 5% de los hombres sobre los que se informa.

La desigualdad no se limita a la escasa presencia de mujeres como sujetos o protagonistas de la información. Hay otra invisibilidad, más insidiosa, que influye en la naturaleza del relato que los medios hacen de la realidad: su escasísima presencia como fuente informativa. La fuente goza de una especial relevancia, ya que, o bien representa una posición de poder, en sentido político o económico, o una posición de autoridad, en el sentido etimológico de la palabra, es decir, alguien a quien se le reconoce la autorictas, la voz experta. Pues bien, en la citada muestra, el 91% de las voces expertas que aparecen son de hombres. ¿Creen los directores de los medios y los periodistas que solo hay un 9% de mujeres entre las voces expertas en este país? He preguntado a la coordinadora del estudio en España, Elvira Altés, profesora de Comunicación de la Universidad Autónoma de Barcelona, sobre la posición que ocupa EL PAÍS en esa estadística. «Está por debajo de la media», responde. «En la muestra analizada, que incluye todas las noticias de portada de ese día y todas las que abren las diferentes secciones, aparecen 46 personas, de las que solo cinco son mujeres».

El Colegio de Periodistas de Cataluña, el Consejo Audiovisual y el Instituto de la Mujer de Cataluña presentaron en septiembre el manual periodístico Género y medios de comunicación destinado a promover la reflexión crítica sobre «los prejuicios de género que perviven en nuestra sociedad, penetran en los mecanismos de trabajo y acaban reflejándose en el relato informativo». El manual contiene abundantes ejemplos y materiales para cambiar las rutinas. Invito a los periodistas de EL PAÍS a revisar su práctica profesional con relación a esta cuestión. ¿Son justos a la hora de atribuir protagonismos y elegir las fuentes? Solo la revisión crítica del propio trabajo permitirá romper la inercia que perpetúa la desigualdad y los estereotipos sexistas.

La noticia en otros webs

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Quan algú diu: “diversitat funcional», la resta respon: «eing?»

noviembre25

Tot seguit expliques el terme, i reps missatges ben diversos, però gairebé tots amb un tret comú:

I que passa, que no són minusvàlids?

Mira que us agrada fer complicades les coses… si el nom ja s’entén!

Doncs no s’entén: discapacitat sí.

Però si ho dic amb molt de ‘carinyo’… no com res dolent.. com dir ‘subnormal’.

Ja són ganes de posar les coses difícils… I prou malament està tot com per entretenir-nos ara en això!

Per les respostes, aquells que no hi esteu familiaritzats, ja haureu deduït el significat de “diversitat funcional”. No?

“Diversitat Funcional és el terme recomanat per la Unió Europea per a referir-se a les persones que conviuen amb algun tipus de discapacitat física, mental, psíquica, malaltia, deficiència… amb independència de l’origen patològic, genètic o traumàtic de la diversitat en qüestió que els fa tenir un funcionament diferent a la mitjana de la població.”

És doncs un terme no pejoratiu, no estigmatitzant, inclusiu i integrador; doncs deixa clar que el ‘funcionament’ és diferent (i divers) sense les càrregues de valor que comporten altres termes.

Actualment encara es fan servir termes que marquen a la persona atorgant-les un valor a la societat inferior, o apartant-los directament. Només que us passegeu pel centre de la vostra ciutat o vila trobareu senyals d’aparcament públic on diu: minusvàlids. Per tant, tothom qui tingui dret a estacionar allà és, per definició i senyalització, ‘menys vàlid’ (i menys vàlida! Que emprar el doble gènere és una altra batalla en la que treballar!). Altres exemples són els usos d’ ‘un/a discapacitat/da’ (= menys capacitat/da) o invàlid/a (= no vàlid/a).

Davant de les respostes habituals queda clara una cosa: la resistència al canvi. Introduir qualsevol costum o expressió nova correcte costa molt, però és a força de sentir-la, de llegir-la, de transmetre-la que s’assimila en l’ús comú.

L’argument davant les resistències ha de ser el poder transformador del llenguatge. Com utilitzar un llenguatge no agressiu, positiu, integrador, no pejoratiu ni estigmatitzat comporta l’acceptació de la diversitat de les persones que integren la societat fent-la més oberta, justa, acollidora i proactiva.

No m’estendré (que això és un post i no les conclusions d’un treball d’investigació) ara en tots els termes incorrectes que es fan servir de forma regular: bojos, malalts, subnormals, retardats… Ni de la invisibilització d’algunes d’aquestes diversitats; com que la icona que es relaciona amb ‘discapacitat’ i/o ‘accessibilitat’ sigui un home en cadira de rodes… ni dones en cadira de rodes, de persones amb visió reduïda, ni qui faci servir crosses… Ni tampoc en les polítiques d’inclusió, o la manca d’elles o de persones amb els coneixement per a portar-les a termini. Ni parlaré de la doble problemàtica de les dones amb diversitat funcional.

I el que si faré és donar les gràcies a les persones que miren de tenir cura en el llenguatge i han deixat en desús alguns d’aquests termes; així com als mitjans de comunicació, periodistes, comunicadors, guionistes, traductors… que són una font primordial de la difusió de termes correctes.

Ara només cal que totes i tots comencem a introduir ‘diversitat funcional’ 🙂

Trobareu força informació a: http://es.wikipedia.org/wiki/Diversidad_funcional

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Quan algú diu: “diversitat funcional», la resta respon: «eing?»

noviembre25

Tot seguit expliques el terme, i reps missatges ben diversos:
– I que passa, que no són minusvàlids?
– Mira que us agrada fer complicades les coses… si el nom ja s’entén!
– Doncs no s’entén: discapacitat sí.
– Però si ho dic amb molt de ‘carinyo’… no com res dolent.. com dir ‘subnormal’.
– Ja són ganes de posar les coses difícils… I prou malament està tot com per entretenir-nos ara en això!

Per les respostes, aquells que no hi esteu familiaritzats, ja haureu deduït el significat de “diversitat funcional”. No?

“Diversitat Funcional és el terme recomanat per la Unió Europea per a referir-se a les persones que conviuen amb algun tipus de discapacitat física, mental, psíquica, malaltia, deficiència… amb independència de l’origen patològic, genètic o traumàtic de la diversitat en qüestió que els fa tenir un funcionament diferent a la mitjana de la població.”

És doncs un terme no pejoratiu, no estigmatitzant, inclusiu i integrador; doncs deixa clar que el ‘funcionament’ és diferent (i divers) sense les càrregues de valor que comporten altres termes.

Actualment encara es fan servir termes que marquen a la persona atorgant-les un valor a la societat inferior, o apartant-los directament. Només que us passegeu pel centre de la vostra ciutat o vila trobareu senyals d’aparcament públic on diu: minusvàlids. Per tant, tothom qui tingui dret a estacionar allà és, per definició i senyalització, ‘menys vàlid’ (i menys vàlida! Que emprar el doble gènere és una altra batalla en la que treballar!). Altres exemples són els usos d’ ‘un/a discapacitat/da’ (= menys capacitat/da) o invàlid/a (= no vàlid/a).